نماز

شدن انسان

نیایش تلاش برای شدن وزنده ماندن

نیا یش خواستن است

خواستن انسانی است که از آنچه دارد خوشنود نیست و در آنچه که هست رنج میبرد بعبارت دیگر نیایش طرح خواستها و ایده آل های متعا لی و برتر از آنچه که هست انسا نی است که از بودن رنج میبرده و به شدن گرایش دارد اینست که میتوان نیایش را شکایت از واقعیت وخواستن حقیقت خواند.

ونیایشگر را شورشی زمان زیرا هر کسی چیزها ئی را میخواهد که ندارد و در عین حال بوضع موجودیش قانع نیست بنظر من هرکه بیشتر از آنچه دارد بخواهد و بیشتر در آنچه هست احساس تنگی ورنج بکند پویا تر است و بهمین نسبت انسان تر چه کسی که در روز مرگی و زندگی عفن ( گندیده ، پوسیده ) مصرفی و لذت به بودن خویش افتخار میکند و کسی که پایگاه انسانی عمیق خود را در کا ئنات نمی داند به رکود خو کرده است و از وضع خویش آگاه نیست یعنی او دیگر انسان نیست یک لش مرده است.

آدمی به میزانی که دارای توقعا تی بزرگ ومتعا لی است انسان است افراد کم مایه و سطحی هستند که خواستهاشان اندک ومبتذل است تنها با توجه بسرگذشت حقیر وننگین چنین کسانی است که میتوان اهمیت ونقش سازندگی وانقلابی و.........اشکا ل رسمی نیایش را در مذ اهب بویژه مذاهب ابراهیمی در تغییر وجدانها ی کور ونا آگاه در یافت زیرا جنبه رسمی و عبا دی  یافتن نیایش دعوتی است آگاهانه برای اندیشیدن و طرح نیازهای آدمی.نیایش در اسلام تفکر و توجه روی مسئولیتهائی است که در قبا ل خداوند یعنی در حقیقت در برابر توده های جهان  داریم  ونیایش در شکل رسمی اش نماز یک پیمان مکرر با خدابستن است تجدید عهد دائمی و همه روزه است برای بهتر انسان بودن و بهتر مسلما ن بودن و برای بردوش کشیدن بارهای گرانی که با خدا وند تعهد کرده ایم پیمانی است آگاهانه با خودوند که همواره در مسیر شرافت انسانی ونا موس کائنات و قوانین خداوند قدم برداریم درایستادن به نیایش صبحگاهان شروع روز به این میاندیشیم که در انجام رسالت خویش درآن روز چه طرحی داریم و در پایان روز بجمع بندی کارهائی که کرده ایم می نشینیم و خود را با این پرسش مواجه می کنیم که درسست کردن بنیاد کاخهای ستمگران و عوامل خیانتگر درجامعه چه اقدامی ، عدلی  کرده ایم. برای نیایش سه  بعد اساسی میتوان در نظر گرفت :

1- وسیله ای برای نگاه وتجدید نظر در خویش و آرزوهای خویش واندیشه بسرنوشت جامعه وانسان .

2- بمثابه پیمان با خداوند و تجدید پیمانهای مکرر.

3- اتکا به خدا و یاوریهایش واتکا به استعداد های نهفته در انسان.

( بر گرفته از سخنان دکتر علی شریعتی)

......خدایا ،ترا شکر می کنم که به من درد دادی ونعمت درک عطا کردی.

خدایا ، چگونه شاهد باشم که حق بمیرد و ظلم وکفر و جهل قهقهه مستانه سردهند ومستکبرین دنیا نابودی حق پرستان را جشن بگیرند وبا خیال آسوده با مکیدن خون بینوایان ونابود کردن آزاد مردان بپردازد.

ای علی ، دردمند دل سوخته ام ، دل شکسته ام ، غم روزگار قلبم را می فشرد ، تهمت ها و ناسزاها و شایعه ها چون طوفان بر من می وزد ومن نیز آرام وساکت چشم به تو دوخته ام درد خود را به تو متصل کرده ام ، آسمانی از غم را تحمل می کنم .

خدایا ترا شکرمی کنم که جانم را به آتش غم سوزاندی و قلب مجروحم را برای همیشه داغدارکردی، دلم را یوختی وشکستی تا فقط جایگاه تو باشد.

خدایا خسته ام وشکسته ام ، مظلوم از ظلم تاریخ و پژمرده از جهل اجتماع ونا توان در مقابل حوادث .روح پژمرده ام خواهش پرواز دارد ، به آنجا که همه نورانیت ، وحدانیت،حقانیت و عدالت است.

                                            نیایش از:سرداررشید اسلام دکتر چمران

زبا نحال حضرت علی ( ع ) درسوک حضرت فاطمه ( س )

شب است ومخفی از دشمن

بریز  آب  روان    اسما

 که تا   در زیز  پیراهن

بشویم    پیکر    زهرا

کجائی  ای  روان  من

ضیاء  دیدگان    من

که امشب کودکان من

 کنن  افغان  و  واویلا

علی با  حالتی  مضطر

کند پیوسته افغان  سر

که  امشب ای مه انور

به بستی دیده  از دنیا

یاعلی رفتم بقیع اما چه سود

هرچه گشتم فاطمه آنجا نبود

یا علی قبر پرستویت کجاست

آن گل صد برگ و خوش بویت کجاست

هرچه باشد من نمک پرورده ام

دل به عشق فاطمه خوش کرده ام

حج من بی فاطمه بی حاصل است

فاطمه حلال صدها مشکل است

من طواف سنگ کردم دل کجاست

راه پیمود م پس منزل کجاست

کعبه بی فاطمه مشتی گل است

 قبر زهرا کعبه اهل دل است

                                        شهادت حضرت فاطمه زهرا ( س ) را به همه پیروان آن حضرت

                                        تسلیت عرض می نمایم.

ای خدای بزرگ آن قدر به ما روح تقوا عنایت کن که همه ی وجود خود را با عشق ورغبت قربانی حق کنیم.

خدایا آن چنان تاروپود وجود ما را به عشق خود عجین کن که دروجود ت محوشویم.

خدایا ما را ازگرداب خود خواهی وازگردباد هوا و هوس نجات ده وبه ما قدرت ایثار

عطا کن.

خدایا در این لحظات سخت امتحان،نورایمان را بر قلب ما بتابان وما را از لغزش

نگاه دار.

خدایا ما را قدرت ده که طاغوت خود پرستی را به زیر پا افکنیم وحق وحقیقت را فدای منفعت های شخصی نکنیم.

یاأیٌهاَالذینَ ءَامنو الِمَ تَقولونَ مالاَ تَفعَلونَ  ( سوره الصف:آیه2 )

ای کسانی که ایمان آوردید چرا چیزی را می گوییدکه به آن عمل نمی کنید.

به حضرت موسی(ع)وحی شد،من شش چیز را در شش جا قرارداده ام ومردم در جای دیگر میطلبند:

من آسایش را در بهشت قرار داده ام و مردم در دنیا می طلبند.

رفعت را در فروتنی گذاشته ام،درتکبر می طلبند.

عزت را در شب زنده داری نهادم،در دربار حاکمان جستجوی می کنند.

مستجاب شدن دعا را در نان حلال قرار داده ام،درسروصدا می جویند.

علم را در گرسنگی نهاده ام،درسیری می طلبند.

بی نیازی را در قناعت گذاشته ام،درزیادی مال می خواهندکه هرگز نخواهند یافت.

به فرمایش شهید مطهری ، ایمان یعنی اعتقا د وگرایش ، ایمان یعنی مجذوب شدن به یک فکر وپذیرش یک فکر. مجذوب شدن به یک فکر دو رکن دارد : یک رکنش جنبه علمی مطلب است که فکر وعقل انسان آنرا بپذیرد و رکن دیگرش جنبه احساساتی آن است که دل انسان به آن گرایش داشته باشد. بنا براین می توان به این نتیجه رسید که ایمان از د و مؤلفه « معرفت به یک حقیقت متعا لی » و« دل باختن بدان حقیقت » تشکیل می گرد د. و ایمان به حضرت ولیعصر ارواحنا فداه و شناخت تنها در امورمربوطه به ایشان کفایت نمی کند. کسی به حضرت ایمان دارد که پس از کسب موفقیت ، از راه دل با مولا و مقتدای خود انس بگیرد و پیوند عاطفی برقرارسازد.

وصایا یی که به شکل گذرا از رسول گرامی اسلام صلوات الله علیه وآله وائمه معصومین علیهم السلام درمورد وظا یف شیعیان در قبال حضرت آمده به شرح ذیل تقدیم می گردد.امید است این توصیه های کاربردی و دستورالعملهای روانشناختی و غیر مستقیم در پیوند عاطفی ، انس روحی و علاقه قلبی در ما مؤثر واقع شود ، انشاءالله :

1- هدیه دادن به حضرت با هزینه کردن در مصارف مورد علاقه ایشان

2- تجدید بیعت با او

3- گریستن و اشک ریختن در فراق حضرتش

4- بجا آوردن مراسم حج به نیابت از حضرتش و صد قه دادن برای سلامتی آن حضرت

5- ترک اعما لی که خاطر امام را می آزارد

6- صلوات برای سلامتی حضرت

7- توسل و استغا ثه به حضرت

1-هرچه فرزند آدم پیرترمی شود ، دو صفت در او جوانتر می گردد: حرص و آرزو.
2-دوگروه از امت من هستند که اگرصلاح یابند ، امت من صلاح می یابد واگرفاسدشوند ، امت من فاسد می شود : علما و حکام.
3-شما همه شبان و مسؤول نگا هبانی یکدیگرید.
4- نمی توان همه را به ما ل راضی کرد اما به حسن خُلق ، می توان.
5- ناداری بلاست. از آن بدتر، بیماری تن، واز بیماری تن د شوارتر، بیماری دل.
6- موُمن همواره در جستجوی حکمت است.
7- از نشردانش نمی توان جلوگرفت.
8- دل انسانی همچو پری است که در بیابان به شاخه درختی آویزان باشد ،ازوزش بادها دائم در انقلاب است و زیرو رو می شود.
9- مسلمان آن است که مسلمانان از دست وزبان او در آسایش با شند.
10- رهنمای به کارنیک ، خود کننده آن کار است.
11- هر دل سوخته ای را عاقبت پاداشی است.
12- در رفتار با زنان ،ازخدا بترسید و آنچه در باره آنان شاید ، از نیکی دریغ ننما یید.
14- پروردگارهمه یکی است و پدر همه یکی.همه فرزند آدمید وآدم از خاک است.گرامی ترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست.
15- از لجاج بپرهیزید که انگیزه آن،نادانی و حاصل آن ، پشیمانی است.
16- بدترین مردم کسی است که گناه را نبخشد و از لغزش چشم نپوشد،و باز ازاو بدترکسی است که مردم از گزند او در امان و به نیکی او امید وار نباشند.
17- خشم مگیرواگرگرفتی ، لختی درقدرت کردگاربیندیش.
18- چون تورا ستایش کنند ، بگوای خدا مرا بهترازآنچه گمان دارند بسازو آنچه را ازمن
نمی دانند بر من ببخش و مرا مسئوول آنچه می گویند قرار مده.
19- به صورت متملّقین خاک بپاشید.
20- با هوای نفس خود نبرد کنید تا مالک وجود خود گردید.
21- مؤمن آسان انس می گیرد و مانوس دیگران می شود.
22- مردم مانند دندانه های شانه با هم برابرند.
23- دانش جویی برهرمسلما نی واجب است.

24- فقرسخت تر از نادانی وثروتی بالاتر ازخردمندی و عبادتی والاتراز تفکر نیست.

25- دست خدا با جماعت است.
26- با خانواده خودبسر بردن،از گوشه مسجد گرفتن ، نزد خداوند پسندیده تر است.

27- بهترین دوست شما آن است که معایب شما را به شما بنماید.

راه کربلا
فلسفه قیام عا شورا،امر به معروف ونهی ازمنکراست.
عاشورا،سقای تشنه کا مان است ، مشکی پرازاشک بردوش آزاد گی کربلا ، تکیه سینه زنان حق است وحسینیه زائران عدل.
شوری که حسین ( ع ) در دسته دینداران انداخت شریعت را با شریعه جاری ساخت
ظلم ستیزی با نثار کردن خون یکی ازویژگیهای مهم قیا م امام حسین ( ع ) می باشد.
برای رسیدن به کربلا ، باید اراده های آهنین و قلبی شجاع و عشقی سوزان داشت.
ودراین سفر باید ره توشه ای از صبر و یقین ، پا پوشی ازتوکل ، سلاحی از ایمان و مرکبی از جان داشت تا به منزل رسید چرا که!
راه کربلا از صحرای عشق ومیدان فداکاری و پیچ وخم خوف وخطر می گذرد.

برگرفته از کتاب اشک قلم.

   دعا چیست؟دعا خواستن چیزی از خداونداست،نه چیزی که جانشین تفکر،علم،مسئولیت، رنج، کار وزحمت گردد،
   خیر بلکه خود دعا در طول و عرض این مسئولیتها و عوامل قرار داردبرای کسب آن چیزی که انسان به آن نیاز دارد.
   می خواهی و می گیری واین چیزی است که هم اسلام به آن معتقد است هم علم.
   بنابراین از خداوند چیزی خواسته می شود، خداوند هم به تو می دهد. اما شرایط دارد، آن کسی که چیزی 
   می خواهد و خواسته ای دارد باید شرایط این خواهش ازقبیل: اعمال، مسئولیتها، نوع خواستن، نوع خواسته ،
   وبه طور کلی وظایفی را که برای بدست آوردن آن لازم و ملزوم است را دارا بوده و انجام دهد و به قولی همه اینها
   باید فراهم باشند تا دعا مستجاب شود.آن چنان که در زندگی پیشوایان خود ما وجود دارد.
   به پیامبر(ص) ، به علی(ع) ویا حسین(ع) بنگرید که چگونه دعا می کردند.اینطور نبود که بروند و در گوشه ای
   بنشینند و فقط دعا کنند ، بلکه در کنار انجام وظایف سیاسی و اجتماعی خود دعا می کردند.
   اما الآن می بینیم که آدمهایی که ادعای مسلمانی دارند ومی بینند که چگونه بعضی از فامیلهای وابسته به آنها و
   یا همسایگان و یا حتی برادران و خواهران آنها در فقر بسر می برند و آنها سکوت کرده وککشان هم نمی گزد.
   اما می بینیم همین ها اگر یکی از رفقای چرب و چلی اش چند روزی دورو برش نیاید دلواپس می شود و یا اگر
   همین آدم ضربه ای به دم و دستگاه خودش بخورد فریادش به آسمان می رود، وبعد همین آدمی که به هم نوع خود
   بی تفاوت بود بیا وببین چگونه دست به دعا شده است که چی؟
   تو که در برابر هم نوعت، فامیلهای گرفتارت، همسایگانت، ومستضعفین بی تفاوت هستی وفقط به خودت، عیالت
   وبچه هایت فکر می کنی چه انتظاری داری؟ تو که همه اش در سکوت هستی، و حتی کنجکاو هم نمی شوی و
   یا کنجکاویت بر انگیخته نمی شود، دعای تو چه اثری دارد، که بگویی: خدایا به کرم خودت مارا.....ماراچی؟
   دعا قانون دارد، سنت دارد، راه وروش دارد. به درسهای صدر اسلام نگاه کنید.
   در جنگ خندق، پیامبر از یکی دو ماه قبل دستوراتی می دهد از قبیل جمع کردن خارهای اطراف مدینه، دروکردن
   مزارع پیش از موقع، چیدن میوه های کال، کندن نخل ها و بعدکندن خندق که خود پیامبر(ص) برای کندن خندق 
   خاک و سنگ می کشید و قبلاً نیز بودجه ای برای این کارها فراهم شده بود.
   پایگاه های نظامی،اقتصادی و غیره درست بود. تمام کارهایی را که مسلمین بایستی برای آماده شدن در جنگی 
   سخت تدارک ببینند دیده شده بود و در طول این عملیاتها و پایان آن نیز ( دعا ) می شود و اگر همانجا باز یکی از
   یاران پیامبر(ص) همانند جنگ ( احد ) یکی از وظایفشان را درست انجام نمی دادند. دعای خودپیامبر اثرنمی داشت
   کما اینکه در جنگ احد دیدیم. نه اینکه در جنگ احد خیانت کردند خیر دستور پیامبر را به درستی انجام ندادند که
   عاقبت کار را می دانیدچه شد. پس می بینیم که دعا بعنوان یک مکمل ویا یکی از عوامل برای رسیدن به هدف
   و خواسته ات می باشد.چیزی می خواهی ومیگیری ویا بهتر بگویم بتو میدهند. التماس دعا.